" تضرع در پیشگاه خداوند تبارک و تعالی "

یا فاطر الخلق البدیع و کافلا          ارزاق من هو صامت او سائل

ای آفریننده مخلوقات شگفت انگیز! و ای کفیل روزی زبان بسته ها و زبان داران!

اوسعتهم جودا فیا من عنده        رزق الجمیع  سحاب جودک هاطل

از روی جود و کرم روزی ایشان را فراخ گردانیدی وای کسی که در نزد وی رزق و روزی تمام موجودات است! ابر کرمت بسیار بارنده است .

یا مسبغ البر الجزیل و مسبل العفو       العظیم عظیم فضلک وابل

ای کامل کننده ی نیکیهای بزرگ! و ای ریزاننده ی عفو و گذشتهای عظیم! فضل و لطف تو زیاد و در بر گیرنده است.

یا صاحب الاحسان یا مرخ لنا الستر      الجمیل عمیم طولک طائل

ای صاحب احسان! و ای فرو اندازنده برده ی زیبای ستر! عطا و بخشش تو بسیار گسترده است.

یا عالم السر الخفی و منجز ال            میعاد صدق قد حکاه الفاضل

ای دانای اسرار پوشیده! و ای به تحقق رساننده ی وعده ها! (این وعده) راست و درست است که آنرا پیامبر جدا کننده ی حق و باطل بیان نموده است.

یا من علی العرش استوی یا صادق ال     وعد الوفی قضاء حکمک عادل

ای ذاتی که بر عرش قرار گرفته ای! و ای وفا کننده به وعده ها به صدق و راستی! حکمی که به قضای تو جاری شده مطابق عدل و داد است.

عظمک صفاتک یا عظیم فجل ان           یاتی المشبه ظالما و یشاکل

ای ذات عظیم و بزرگ! صفات تو هم بزرگ و هم بلند است پس خیلی گران است اگر شخص مشبه ظالم قایل به تشبیه و شکل برای تو باشد.

جلت فضائلک العظام فلم نجد           یحصی الثناء علیک فیها قائل

فضایل و خوبی های بزرگ تو با عظمت است و کسی یافته نمی شود که بتواند تعریف و ثنای تو را در این فضایل بیان نماید.

          الذنب انت له بمنک غافر        ما لم یکن شرکا ففضلک حاصل

 تو به لطف و احسانت بخشنده ی گناهانی مادامی که به سر حد شرک نرسد و شکی نیست که فضل و کرم تو برای ما حاصل است.

یعصیک جم ثم تصفح عنهم        و لتوبه العاصی بحلمک قابل

جم غفیری تو را معصیت می نمایند باز هم تو از ایشان در گذر می نمایی و تو از روی حلم و بردباری توبه گنهکار را پذیرایی.

رب یربی العالمین ببره         ویزیدهم من فضله و یواصل

پروردگاری که از سر احسان جهانیان را تربیت و پرورش می نماید و به فضل و کرمش برایشان از نعماتش می افزاید و پی در پی می فرستد.

یعطیهموا ما املوا من جوده      و نواله ابدا الیهم واصل

مخلوقات هر چه از جود و سخایش آرزو می نمایند به ایشان عطا می فرماید و بخشش و عطایش به ایشان دائما در جریان است.

تعصیه و هو یسوق نحوک دائما         نعما و عن شکر لها انت غافل

ای بنده! تو دائما به معصیت و سر کشی او مشغولی در حالیکه او یکسره بسویت نعمتهایش را گسیل می دارد و تو از شکر ان غافلی.

ستر الذنوب و زاد فی بذل العطا        ما لا تکون لبعضه تستاهل

گناهانت را پرده پوشی نموده و اینقدر بر بخشش و عطا افزوده که تو حتی لیاقت و اهلیت اندکی از آنرا هم نداری.

متفضل ابدا و انت لجود             تنسی و تغفل هل تعی یا غافل

او دائما بر تو در حال احسان و فضل است در حالیکه تو از لطف و کرمش در غفلت و فراموشی به سر می کنی آیا به خاطر می سپاری ای غافل!

یدنو و تبعد ثم انت لفضله         بقبائح العصیان منک تقابل

او به تو نزدیک می شود و تو از وی فاصله می گیری و تو با گناهان زشتت پاسخ فضل و احسانش را می دهی.

و اذ دجی لیل الخطوب و اظلمت       طرق السلامه بل قلاک النازل

و چون شب حادثه و مشکلات پرده فرو افکند و راههای امنیت را تاریکی فرا گیرد مهمان تو هم به تو دشمنی نماید.

و علمت ان لا منجی ثم تلاحمت        سبل الخلاص و خاب فیها الامل

و تو دانستی که نجات دهنده ای نیست و باز راههای خلاصی و نجات بهم پیوستند و شخص امیدوار هم در این راه ناکام مانده است.

و آیست من وجه النجاه فما لها          طرق وقد عظم البلا المتنازل

و تو از تمامی صورتها و راههای نجات نا امید گشتی در حالی که بلای وارده بر تو خیلی بزرگ و دشوار می نمود.

و قنطت من ضعف الیقین و لم یکن        سبب و لا یدنو لها متناول

تو به سبب ضعف یقینت از رحمت حق مایوس شدی حال آنکه هیچ سببی برای آن وجود نداشتو به نا امیدی نزدیک نمی شود هیچ صاحب یقینی.

یاتیک من الفه الفرج الذی       فیه نجاتک لیس یشتغل شاغل

از الطاف او به تو فرجی می یابد که در آن نجات تو است و هیچ کس نمی تواند مزاحم شود.

فی لحظه یاتیک لطف فارج        لم تحتسبه و انت عنه غافل

در لحظه ای لطف گشاینده بسوی تو می آید که تو انتظارش را نداشتی و از آن غافل بودی.

یا موجد الاشیاء من القی الی       احد سواک فان ذلک باقل

ای آفریدگار تمام اشیاء! هر کس خود را به غیر تو بسپارد او بسیار عاجز و در مانده است.

یا طیب الاسماء من یقصد الی       ابواب غیرک فهو غر جاهل

ای صاحب نامهای زیبا! هر که قصد و آهنگ در های غیر تو را بنماید او فریب خورده ای نادان است.

و من استراح بغیر ذکرک او رجا      من غیرکم فضلا فذاک المائل

و هر که بدون یاد و ذکر تو آرامش را بطلبد یا از غیر شما امید فضلی داشته است پس او از حقیقت منحرف گشته است.

و من استظل بغیر ظلک راجیا         احد سواک فذاک ظل زائل

و هر که در جستجوی سایه ی لطفی به جز سایه ی تو است به امید دیگری پس یایه ای بی دوام جسته.

و من استعاذ اذا عرته ملمه        بجلالکم ذا الرای رای باسل

و هر که پناهنده ی جلالت شود در وقتی که بر او مشکلی وارد شود پس این نظری شجاعانه است.

والرای فی عکس الذی حبرته     بسوی جنابک فهو رای مائل

ولی اگر نظریه و رایش خلاف آنچه تو به وی آموخته ای باشد یعنی بسوی غیر تو تمایل داشته باشد این رای و نظریه ای متمایل و منحرف ار حقیقت است.

عمل ارید به سواک فانه       عمل یرد علی الذی هو عامل

و در عملی که رضایت غیر تو در آن مد نظر باشد آن عمل به صاحبش باز گردانیده می شود.

لو صلی ذاک و صام حج فان ذا      عمل و ان زعم المرائی باطل

اگر این شخص نماز بخواند روزه بگیرد و حج نماید پس این اعمال علیرغم گمان ریا کار باطل است.

و اذ رضیت فکل شئ هین       حسبی رضاک فکل شئ زائل

بار الها! زمانیکه تو از من اظهار رضایت نمودی پس همه چیز آسان است رضایت تو برای من کافی است چرا که همه چیزهای دیگر زایل شدنی و فانی اند.

انت المنی و رضاک سولی فی الدجی         و اذ حصلت فکل شئ حاصل

تو غایت آرزویی و رضایت تو خواسته ی من در تاریکی ها ی نیمه شب و هر گاه این حاصل شد گویا همه چیز بدست آمده است.

انا عبد سوء آبق کل علی          معبوده یا بئس ما انا فاعل

من بنده ی بد و فراری هستم که بار و طفیل معبود خود هستم چه زشت است آنچه من انجام می دهم.

و لقد اتی العبد المسیء میمما      مولاه اوزار الکبائر حامل

و بدرستی که بنده گنهکار به قصد مولایش آمده در حالی که بار گناهان کبیره را بر دوش می کشد.

قد اثقلت ظهری الذنوب سودت       وجهی المعاصی ثم ذا انا سائل

گناهان بر کمرم سنگینی می نماید و معاصی چهره ام را سیاه نموده با این وجود من گدای در گاه توام.

ما لی سواک ارجو غافرا      صفح العیوب و ستر عفوک شامل

مرا به دیگری غیر از تو چه نسبت و امید مغفرت از غیر تو را هم ندارم وقتی قتی چشم پوشی عیوب و پرده ی عفو تو شامل حال من است.

ها قد اتیت و حسن ظنی شافعی        اذ لم یکن عمل یدی یقابل

آری ! در حالی به خدمت رسیدم که گمان نیکم به تو شفیع من است اگر چه عملی در نزدم نیست که خدمتت عرضه شود.

و لیست ثوب الخوف منک مع الرجی         و وسائلی ندم و دمع سائل

لباس خوف و رجاء را با هم پوشیدم و وسایل و اسباب من فقط ندامت و اشک جاری است

فاغفر لعبدک ما مضی و ارزقه تو       به مقلع فیها الشروط کوامل

پس گذشته ی بنده ات را ببخش و توبه خالص و نصوح با شرایط کامل نصیبش فرما!

و ارزقه لعبدک ما مضی و ارزقه تو      فیقا لما ترضی ففضلک کامل

علمی نافع و توفیقی در جهت رضایت و خشنودی ات نصیبش نما! بدون شک فضل تو کامل است.

و افعل به ما انت اهل جمیله        یا من له اسما حسان فواضل

با او به گونه ای معامله فرما که شایسته ی بهترین و زیباترین آن هستی ای کسی که صاحب نامهای زیبا و با فضیلتی.

فاذا فعلت فحسن ظنی صائب       و الظن انک فاعل

پس اگر اینگونه معامله نمودی پس حسن ظن من صائب و درست است و من یقین کامل دارم که تو حتما همین معامله را می نمایی.

بار الها ! قلوبمان را با نور ایمان نورانی بگردان! و ما را از شر نفسهایمان و شیطان در پناهت حفظ فرما !

و ما را از عصیان و سرکشی بدور نگهدار! و ما و والدین ما و تمامی مسلمین را با رحمتت ای ارحم الراحمین مغفرت فرما!

و صلی الله علی محمد و علی آله و اصحبه اجمعین .

آمین یا رب العالمین.

ترجمه: "جناب مولوی سید شهاب الدین موسوی"

              عاشق نمى‏تواند به عشق اكتفا كند!

                                     "عشق مكمل ازدواج است"

با اين بحث، به موضوع جايگاه عشق در ازدواج وارد مى‏شويم. سوال اين است كه اگر كسى فردى از جنس مخالف را دوست بدارد و به راستى عاشق او باشد، آيا اين امر مى‏تواند تنها عامل تعيين كننده ازدواج آن دو به شمار آيد؟ بايد در پاسخ بگوييم: نه؛ زيرا ازدواج در حقيقت نوعى مشاركت اجتماعى است كه در آن، دو انسان مى‏بايد از جهات گوناگون با يكديگر تناسب عملى داشته باشند كه از آن جمله، تناسب اعتقادى، اجتماعى، عقلانى، تحصيلى و... است. انسان در ازدواج، تمامى نيازهاى سطوح مختلف خود را از ابتدايى‏ترين نيازهاى حيوانى تا عالى‏ترين نيازهاى انسانى به مشاركت مى‏گذارد. براى تشكيل يك خانواده، مى‏بايد تناسب بين دو انسان براى برآوردن تمامى نيازها در حد بالايى وجود داشته باشد. بنابراين، براى ازدواج مى‏بايد ما به انسانى بينديشيم كه بتواند قسمت اعظم نيازهاى مختلف ما را مرتفع كند.

به اين ترتيب، عشق مى‏تواند مكمل چنين ازدواجى باشد و نه تنها عامل تعيين كننده آن. بايد اذعان كنيم كه با وجود اهميت و تعالى عشق در زندگى، نيازهاى واقعى انسان نيز حقيقتى انكارناپذيرند. انسان عاشق نمى‏تواند به عشق اكتفا كند و از نيازهاى خود از اين طريق چشم بپوشد. عشق، بقا و حضور معشوق است؛ حتى اگر به فناى عاشق بينجامد. بنابراين، ملاك مشخص براى تميز بين عشق و كشش اميال، در همين است كه عاشق درصدد رضايت معشوق است و نه رضايت خويش. عاشق وقتى با معشوق كامل مواجه مى‏شود، مى‏خواهد همه چيز و حتى خود را از دست بدهد از اين رو، بهتر است كه براى ازدواج انسانى را انتخاب كنيم كه در برآوردن نيازهاى مختلف، ما را يار، همراه و همسر باشد؛ نه اين كه تنها به دليل عشق، انسانى را برگزينيم كه از جهات مختلف با ما تباين داشته باشد. بد نيست در اين جا اشاره به سرنوشت دختران و پسران بسيارى داشته باشيم كه تنها به انگيزه علاقه‏مندى دست به ازدواج زده و از آن پشيمان شده‏اند. ازدواجى كه بدون توجه به نيازهاى گوناگون انسان، حتى نيازهاى مربوط به خور و خواب و اميال جنسى صورت پذيرد و تنها بخواهد عشق را تأمين نمايد، بسيار زود شكست خواهد خورد.

"عشق در قلب سالم جوانه مى ‏زند و در آن رشد مى‏كند"

با اين عبارت، وارد اين موضوع مى‏شويم كه عشق قبل از ازدواج، اساسى‏تر و با دوام‏تر است يا عشق بعد از ازدواج؟ بايد به اين نكته توجه كنيم كه عشق در بستر قلب سالم، حقيقت‏جو و به دور از تعصبات و هواهاى نفسانى، جوانه مى‏زند و رشد پيدا مى‏كند. در صورتى كه ما انسان‏ها در تلطيف و تطهير روح خود بكوشيم و هر روز خويش را برتر و والاتر از روز قبل قرار دهيم و غل و غش را از درون خود برانيم، قلب را بستر جوانه زدن عشق و رشد روزافزون آن ساخته‏ايم. بدين ترتيب، پس از آن كه انسان مناسبى را براى ازدواج برگزيديم و با او در يك مشاركت انسانى وارد شديم، بايد منتظر آن باشيم كه عشقى پاك ميان ما زاده شود و به كمال برسد و در سايه لطف و مرحمت الهى به معشوق حقيقى متصل گردد. چنين عشقى، در زندگى روشنايى مى‏آفريند و هر قدر زن و شوهر به پختگى و كمال نزديك‏تر مى‏شوند، پاكى و خلوص اين علاقه‏مندى را بيش از پيش در قلب خود احساس مى‏كنند.

بنابراين، بياييم براى اين كه عشق را زنده نگه داريم، پاسدار حريم آن باشيم و آن را به عنوان گل سرسبد نعمت‏هاى الهى به‏انسان‏ها هديه دهيم؛ در كمال و صلاح درونى خويش بكوشيم و از اين طريق، دنيا را تبديل به گلستان عشق كنيم.

اين بحث ادامه دارد...

منبع: http://www.tebyan.net